现在流行的是社交网络民主，滑一条讯息花的理性成本越少越好

撰文／蔡玮

2020年台湾进入「博物馆元年」。
有人说这是替代民国纪元的一种方式。可见「博物馆元年」对台湾的重要性。当然没有一种官方、或正式文书会在签署栏日期用这种纪元。这只是一种传神的比喻。
过去，台湾是个类比论证之岛。强盗抢银行论、你侬我侬论、指腹为婚论、一家亲论、某某是我的国某某又是我的家论、甚至台湾鬼混论。对一般人实在是耳熟能详。论事者没说出的是这东西与那东西有哪个地方相似，所以这东西拥有的又一性质也可以类推到那东西也具有。我枯燥了吗？抱歉。
除了类比论政大盛，直接的政见阐述反而无人问津。这是否表示理性在倒退鲁？我没这样担心。煽情的语言有它独特的场域，不是网红遍地开花吗？这是一种天然的淘汰机制，没新鲜感后就自然不红。
我们的这个世外桃源，自成一个独特的语言生态系统。共同的言语公约，就是谁都对真理没兴趣，也就不想提出一个正式命题。证据力不强的弱论证已经很用心了，值得鼓鼓掌，不过也是凤毛麟角。像某某技术已经有了，所以某某问题就不成问题。若前提不存在，结论就假。没有聪明的政治人物想要被人指正逻辑。
命题如果证明为真，就成为定理，那么无论哪种场合只要遵循就好。这说明定理的追寻是有必要的。而提出命题、验证命题的真假，就十分重要也值得做。
为了逃避命题、逃避定理的追寻，软一点的方式就是提出现实的解说。比如台湾目前的经济问题，是因为「鬼混」了20年。如果所解说的现实，本身就不是什么普遍的认知，那么解说也是白说。
再来就是借语言「做事」。因为我这样发言让你受囧，我就得利。这种言论在媒体上氾滥，会破坏过去一般人相信、遵循的「相骂无法真正讨论事情」的语言公约。要小心过度损人反而让人感觉刻薄、不厚道，会有反效果。像「陪睡话题」、「母猪话题」。
有种比较可怕的是假命题、假定理。比如将结论包装成前提，两者其实是一件事。看似具备逻辑形式，其实结论并不能从前提导出。一个真的命题必须是如此。比如台湾要变天，除非倒谁谁谁。变天与扳倒某当权者正好是同意。论者最主要的理由没有说出，比如提振经济外交的具体可行方案。
现在流行的是社交网络民主，滑一条讯息花的理性成本越少越好。每个人都感觉这很合理，没有人在脸书上认真讨论事情。一滑就过，认真的论述与损人利己的犀利语言在视觉上的价值等同。比如每隔一小时转传三则信息，持续三个月就能影响公投、翻转舆论。
论到语言的使用，AI都比人类更讲究逻辑。但我们不能用AI替我们投票。坚持做人的主权不是我们生存的最主要理由之一吗？但为什么我们要依赖社群网站接收政治信息呢？而且丝毫没有警惕这样做的危险性？我说出的这个道理，若没起什么作用，我一点都不怀疑，因为我没有用耸动、简短的语言包装。
我也不灰心，因为我是生长在世外之岛。别出心裁的创意，只会在这里产生。
最近我将上述问题请教一名理想师，问上述语言生态的问题怎么解决。
这名理想师很用心，他花了半年用AI大数据分析一般人最常见的论争、政治人物的言论之后，约我出来喝咖啡。
底下我用0与1的对话方式呈现当天对话的重点：

0大数据分析的结论报告出炉了。佔最大比例的议题，也是最常使用的语词、歧义最常发生的语词，就只有四个字。
理想师慎重在纸上写下这四个字。我一看是连小学生都知道的一个词。
1那么要用什么新词换掉呢？
0错了。即使提出一个新词，也要所有人都愿意用才行。况且单独的一个语词是不能追究它的意义，必须从上下文的关系去理解。
1这是现代哲学与语言学公认的起始点，这个我理解。但如何做呢？难道说设计一款APP供人下载，由AI告诉人这是假命题、弱论证、解说、或只是没有提出证据的纯粹语言攻击？
0这看似理想，但别忘了人是有选择的，人也可以不下载、甚至故意与AI唱反调。
1我晓得了。人最大嘛，为何要听AI教我们相信什么呢。那就无解了吗？因为你不能分析每一则讯息的上下文，况且许多上下文是隐藏在社会背景后面未说出的。
0我就直接跳到结论吧。我们可以用视觉呈现这四个字的所有可能的歧义。
1就这样？
1就这样。
「用视觉呈现这四个字的所有可能的歧义」？
这到底算什么解答呢？梦想师没告诉我如何执行。于是我求助于脸书大神。首先有个学景观设计的朋友回应愿意接受征昭。接着又有从事文物保护、观光等专业的人士留言加入。
等待我的乌合之众、杂牌军正式成立，我在政委接触民众时间正式请教她。透过她的热心帮助，一个长达36小时的黑松客获得举办。

也容我直接跳到结论。
自从那次之后台湾正式进入博物馆元年。到目前为止我们拥有了三个民间自动发起的协会。它们分别负责将坊间见到的论述，视觉化成博物馆的展览内容。这三个协会各有各的基地—一个专属的展览空间。
协会间比拼上架速度、内容丰富性，也比拼人气。使用网路社群的人，会在最新的展示内容前打卡表示支持。打卡成了一种投票行为，而博物馆存在的现实意义会从整体的内容成长、替换率、民众接触的热情，得到客观的再评价。从众心理也就不再成为公民社会的毒药。

如果您有外地的朋友来访，而且一起来到国家剧院的隔壁，见到三座醒目的建筑物，你可以介绍他们说这是本地之光，也是「博物馆纪元」的发轫之地。
别小看这三座博物馆，它们可是人类政治史上十分重要的实验场所。它们透过视觉化论述内容，呈现公民目前对「国家」概念的所以歧义。
从这些歧义的使用者，所呈现的愿景与活力，你可以辨识出哪一种「意义」是如何以怀旧、乌托邦幻想为主，哪一种「意义」则不断生出新的事物、与世界产生新的连结、获得新的资源挹注，又是哪一个「意义」定义的国家，呈现内容贫乏、反复空转的状态。
如果您的外国朋友时间有限，请您带他直接浏览三座博物馆的愿景区。它们被设计成紧密相连的三个独立区块。进到这里，你会感受到传统野台戏拼场斗戏的热烈氛围。但它又是那样的安静、庄严，被所有能满足公民尊严的想像所充满。
我敢向您保证，无论是谁选择从「中华民国1」馆、「中华民国2」馆或「乌托邦馆」进入，再从这个紧邻又区隔、分享又相互竞争的愿景展示区走出去，一定会被这个在世界上遭到人为除名打压、却真实存在的「又一世界」深深地打动，并且对那些认真打造这一切的人们与他们的子孙，满怀敬意。
（蔡玮，20190228大拼场）