‘’自由是摆脱痛苦的根源。自由是希望的根源。希望是幸福的根源。’’

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远处的警报声，是男孩父亲口中的神。就在他找到母亲另外一个家，他被赶了出来。也像之前他撵走母亲时，一样无情。警报是拉莫，用的是明喻。但有些东西，作者没有明说。像穿黄裙的女孩，为何被男孩杀了，他没说。但现在想想，他已说了。母亲口中的大伯，是现在她屋里男人的翻版。黄裙子女孩－被他说成是荡妇的，是母亲的翻版。男孩看到唯一对他施予怜悯与友情的老人吊死了，直觉是女孩的游戏杀了老人。老人应该是忍不住羞愧自杀了，少女额头上的血证明老人对她的排拒，亏他拚了最后一口气。他终于没得到平静，在山洞与初雪中步向死亡。老人最后的时光，是像楢山节考中的老妪原本带着尊严临终，被少女的引诱破坏才祭出反击？男孩杀了女孩，带着弑母的冲动与悲伤。他毕竟酝酿说辞许久，才能说我的出发点是为了爱妳。
这是个极限的剧场。除了小婴儿用先知的口吻说话。这是个极限剧场。垂死的植物夹杂在石堆中，后者潜藏的是无限的毒虫－蜈蚣、蠍子、蜘蛛。它们伺机出动，彼此猎食。植物可以憧憬春天，动物不如植物，它们看不到明天。而男孩所处的世界，更像动物的世界。女孩、女孩的母亲、男孩的母亲、小姨，全都是荡妇。高个、沈浩、男孩、女孩的父亲，无论受邀与否都是猎食者，或许他自知或不知。女孩的父亲与高个争斗，高个死了，父亲入狱，母亲跟人跑了。男孩收容了女孩，沈浩的斗争性被挑起，他暗着砸坏小屋的窗户，又假装好心送两人旧锅，却在回程抢先一步把小屋烧了。表弟婴儿说，连沈浩自己都不知道为了什么。这也预示了男孩杀了怀孕的女孩的无明心境。或许，更像女孩养的狗儿，一不小心接近鸡圈里的禽，就把后者咬死了。只因为他能干这，就那样干。还有另一个理由，男孩说他也是荡妇，死亡的荡妇，荡妇会像女孩敞着身子躺着，而他躺着任凭拉莫的注视，祂只是注视，什么都不做，死亡甚至不是神，而男孩任凭死亡凌虐、失去自尊。性是痛苦，痛苦成了本能，两者都必须释放、渴望释放。有一解，男孩杀了女孩那一瞬，他太痛苦了，令他不得不释放。
说到痛苦，与世界交媾就是痛苦。猪是无感的象征，痛苦的反面。因染病如同遭到母亲遗弃的男孩，一到小姨家，立刻决定住进猪圈。但他又无法忍受猪，无法忍受无痛。
文字极度精准、简约、内敛。像电影的对白、动作指示。但并非场景单纯的的串联。像女孩追忆胎儿的父亲被砍死那夜，在被爹拖着回家，途中眼睛所见星光流动线条的错觉，就是直线中又有重笔、复描。
在极限的世界，痛苦成了个人的选择、或无法逃避的禀赋－感受痛苦，痛苦不再是耶稣的专利。文中提到生命的过程，从坟茔到坟茔，已接近宗教的沉思。作者为何不能续笔存生，选择终结生命附带上文学生涯，是感受太诚，痛苦太真吧。极限的世界，没有自由没有明天没有未来与未来的憧憬，遇到什么事都能就地取材、绝处存生，不过也仅止于此。那不是另一维度的自由，超乎法律习俗人情的自由、犯罪的自由，那是痛苦的现在式与根源。爱毕竟离不开想望。无想望就无爱，无爱痛苦就无法消失。自由是摆脱痛苦的根源。自由是希望的根源。希望是幸福的根源。没有未来的幸福只是虚假的幸福。
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#没有未来的幸福只是虚假的幸福
#小说评论
#胡迁，<远处的拉莫：警报>
(收在胡迁着，<<远处的拉莫>>，台北市，宝瓶文化，2019年)