用影像承载的述事法《十方之地》VS《Let’s talk》
电影癡(苏士尹) 发布于 2024-05-09
在这十四部纪录片中，特别要提及二部香港的作品《十方之地》（导演：黄肇邦｜71 min）VS《Let’s talk》（导演：廖沛毅│11min），影像力十足，让影像自行诉说故事。
特别是《Let’s talk》，没有旁白、对话，这要如何「TALK」？这就非常考验观众的眼力了。
导演拍了很多广告标语、公共壁画、闪烁的霓虹灯，与晃荡街景等等，他看到了什么？透过这些影像他想说什么？其实很想说的很多，那些很官宣的标语，是不是有很多的疑问？男与女之间是不是有很多的观点不同，是不是彼此都需要沟通？又或是只有二分法？是不是有第三性的存在空间？那些消失的涂鸦哪去了？曾经的存在又诉说着什么理念或意见……，才11分钟的影像，其实愈看愈压抑，快速的闪过的画面，是不是在说着想说的话很多，来得及说吗？有时间和空间可以好好说吗？有没有人能听见？是不是可以对话？……
这部知片其实承载的很多，无言的影片更让人「看」出，有多少话，以及「无言影像」背后是不是陈诉着言论受控的压抑。导演廖沛毅的实验性风格，无遗将这样的论述表现得很好。嗯，可以配合摄影，置于艺廊再做一次多媒体的艺术展示。
另一部《十方之地》，很特别，没有针对特定的人和事，而是针对一种职业作赤描──「十方」→「拾荒」。导演黄肇邦这部纪录片的手法较为疏离，但这份疏离却又能让我们更清楚的看见「拾荒者」，特别是有一幕，拾荒老人拖着佝偻的身躯，迟缓又沉重的脚步，挪动庞大又沉动的回收桶，一寸一寸的挪移，一阶的高度都太过，难以负荷，他就在人行道边慢慢慢慢慢把桶子往拖板车移，背景是川流的车潮，不是特写，而是忙录的香港街景，就在那个角落，拾荒老人的世界彷彿静止般，慢慢慢慢慢的一寸寸挪动，而一辆游览车正好要回转，也只好转到一半，在一旁静待街边拾荒老人拾荒动作完成，就差临门一脚时，旁边的工人，忍不住出手相助，终于把桶子搬上拖板车，拾荒老人再慢慢慢慢慢慢推着拖板车离去。
片子前后导演都拍了香港「观音开库」信众疯求财的景象，片名又取了「十方」，虽音似「拾荒」，但也是诉说着十方的拾荒，拾荒者的众生相，或说是拾荒者的讴歌；导演在红碪拍了五年，剪出的这些片段，带着浓浓的感歎──辛劳工作了一天，只赚取几块钱。观音开库的故事，是罗汉化身和尚，下凡为考验观音修行的心性，到观音庙化缘讨饭，那天观音通过考验，于是这日演化为「观音开库」信徒进香求财。不知导演以此开头结尾，要我们多以关怀的眼光看着这些生活于底层找生活，做着回收环保的工作，却常常被邻居嫌弃、被社会瞧不起的拾荒者，多一些尊重多一些关怀，而在现在快速发展的现代城市中，拾荒者的身影会不会慢慢消失在我们的社会中，或许吧，特别是香港，我们对它的印象就是生活脚步急速的商业社会，楼毁楼起都很快速，旧楼房很快就被新大厦取代。
导演说「「我的拍摄始于2017年，从附近一间小巧古朴的回收店开始。我在这里观察到人们用废纸、废弃建材与装潢残骸等物，换取少少零钱。那些被施工者视为废弃物的东西，对当地拾荒者来说，却是珍贵的资源。
「在高耸的新摩天大楼与游客络绎不绝的观音庙间，我目睹此地邻里们的严酷现实：老人从垃圾堆中捡拾只值几块钱的纸板、有年岁的垃圾回收者做着超出身体极限的工作、仰赖餐厅剩菜厨馀的家庭。夜里，小贩在天光墟贩卖二手货——一种为了躲避警察临检而在凌晨出现的临时市集。对这些拾荒者而言，永不停歇的劳动和这些废弃物就是他们的世界。可是随着重建计画即将完成，旧建物将被拆除，回收店亦将消逝，他们的未来充满不确定性。」
确实香港在都市的发展中，其实我们很难看见整个社区发展的旧痕迹，指的不是刻意留下来的历史建物，而是城市发展演变过程的样貌，毕竟建设楼塌楼起比较快，而人们曾经活动过的生活记忆也就这样慢慢淹没在城市建设下。拾荒者慢慢也因从业人员的高龄化，哪天真的消失了也说不定。
特别是《Let’s talk》，没有旁白、对话，这要如何「TALK」？这就非常考验观众的眼力了。
导演拍了很多广告标语、公共壁画、闪烁的霓虹灯，与晃荡街景等等，他看到了什么？透过这些影像他想说什么？其实很想说的很多，那些很官宣的标语，是不是有很多的疑问？男与女之间是不是有很多的观点不同，是不是彼此都需要沟通？又或是只有二分法？是不是有第三性的存在空间？那些消失的涂鸦哪去了？曾经的存在又诉说着什么理念或意见……，才11分钟的影像，其实愈看愈压抑，快速的闪过的画面，是不是在说着想说的话很多，来得及说吗？有时间和空间可以好好说吗？有没有人能听见？是不是可以对话？……
这部知片其实承载的很多，无言的影片更让人「看」出，有多少话，以及「无言影像」背后是不是陈诉着言论受控的压抑。导演廖沛毅的实验性风格，无遗将这样的论述表现得很好。嗯，可以配合摄影，置于艺廊再做一次多媒体的艺术展示。
另一部《十方之地》，很特别，没有针对特定的人和事，而是针对一种职业作赤描──「十方」→「拾荒」。导演黄肇邦这部纪录片的手法较为疏离，但这份疏离却又能让我们更清楚的看见「拾荒者」，特别是有一幕，拾荒老人拖着佝偻的身躯，迟缓又沉重的脚步，挪动庞大又沉动的回收桶，一寸一寸的挪移，一阶的高度都太过，难以负荷，他就在人行道边慢慢慢慢慢把桶子往拖板车移，背景是川流的车潮，不是特写，而是忙录的香港街景，就在那个角落，拾荒老人的世界彷彿静止般，慢慢慢慢慢的一寸寸挪动，而一辆游览车正好要回转，也只好转到一半，在一旁静待街边拾荒老人拾荒动作完成，就差临门一脚时，旁边的工人，忍不住出手相助，终于把桶子搬上拖板车，拾荒老人再慢慢慢慢慢慢推着拖板车离去。
片子前后导演都拍了香港「观音开库」信众疯求财的景象，片名又取了「十方」，虽音似「拾荒」，但也是诉说着十方的拾荒，拾荒者的众生相，或说是拾荒者的讴歌；导演在红碪拍了五年，剪出的这些片段，带着浓浓的感歎──辛劳工作了一天，只赚取几块钱。观音开库的故事，是罗汉化身和尚，下凡为考验观音修行的心性，到观音庙化缘讨饭，那天观音通过考验，于是这日演化为「观音开库」信徒进香求财。不知导演以此开头结尾，要我们多以关怀的眼光看着这些生活于底层找生活，做着回收环保的工作，却常常被邻居嫌弃、被社会瞧不起的拾荒者，多一些尊重多一些关怀，而在现在快速发展的现代城市中，拾荒者的身影会不会慢慢消失在我们的社会中，或许吧，特别是香港，我们对它的印象就是生活脚步急速的商业社会，楼毁楼起都很快速，旧楼房很快就被新大厦取代。
导演说「「我的拍摄始于2017年，从附近一间小巧古朴的回收店开始。我在这里观察到人们用废纸、废弃建材与装潢残骸等物，换取少少零钱。那些被施工者视为废弃物的东西，对当地拾荒者来说，却是珍贵的资源。
「在高耸的新摩天大楼与游客络绎不绝的观音庙间，我目睹此地邻里们的严酷现实：老人从垃圾堆中捡拾只值几块钱的纸板、有年岁的垃圾回收者做着超出身体极限的工作、仰赖餐厅剩菜厨馀的家庭。夜里，小贩在天光墟贩卖二手货——一种为了躲避警察临检而在凌晨出现的临时市集。对这些拾荒者而言，永不停歇的劳动和这些废弃物就是他们的世界。可是随着重建计画即将完成，旧建物将被拆除，回收店亦将消逝，他们的未来充满不确定性。」
确实香港在都市的发展中，其实我们很难看见整个社区发展的旧痕迹，指的不是刻意留下来的历史建物，而是城市发展演变过程的样貌，毕竟建设楼塌楼起比较快，而人们曾经活动过的生活记忆也就这样慢慢淹没在城市建设下。拾荒者慢慢也因从业人员的高龄化，哪天真的消失了也说不定。
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