当代战争使人成为结合神与野兽的大怪物

法兰西斯·柯波拉【现代启示录Apocalypse Now】（1979）
撰文／蔡玮

公路电影的模式，意想不到的情境与战争场面，



既有噱头，又是戏剧与剧场艺术处理的高峰。一个最主要的戏剧动作，是主人翁探索越战影响下的人性的内在。也可说是，从情绪到情绪的转变过程。主人翁初出场，用人物的脸孔，与直昇机扫射、轰炸丛林的炽热场面相重叠。传达的是主观意识的混乱。片中不时出现的太极拳动作，被用做祈求身心平衡的努力的象征。但，那时候的主人翁被暴力与愤怒控制，太极拳突然转向镜面中的人物，打得满手鲜血直流。结尾，主人翁领略了刺杀对象的暗示，像屠杀祭场中的牲牛，一举将战争的化身的长官－处于野兽与神之间混乱的自我认知－除掉，同时也象征性的结束了战争造成的混乱。当他拿着人头与大刀出现在众人面前，立刻慑服了众人。他抛下大刀，引起了众人的模仿，纷纷丢下武器让道。主人翁最后空着手，独独带着影射嬉皮主义、喀药的大兵离去。这动作里面，又具有对当时社会风潮的主观批判、迎合的取向。配乐堪称一绝。运用了当时大量释出的键盘电音流行音乐。此外，还采用了具东方神秘色彩的能剧的配乐。而始终低回不去的，则是强烈暗示着「哀惨游乐园」的主题式乐句。
核心的叙事意识形态，依旧是男孩冒险的模式。主人翁同时又是被体制收编的游离份子，他能够带着疏离的心态看待体制的现象、罪恶，但又必须在体制的征召利用下，才能找到证明自己才能的舞台，这又令人想起了【银翼杀手】中的主人翁。在寻访形同叛变、受谋杀罪通缉的目标人物过程中，主人翁更多的时间，是充当一名在场的理想观众的功能性脚色。
从他的眼中，观众看到的是企图从大男孩身上分享阳光气息的指挥官，如何将战争当作私人的海滩派对、媒体宣传的舞台，及男孩们热中的战争游戏的场景。做为战争宗旨的人道主义，在战争的残酷背景与媒体的催化下，显得既浅薄又虚伪。接着，观众看到越战的本质，再被扭曲成为满足年经士兵费落蒙消费的梦幻的演唱会，或色情舞台秀。接连着的数个场面，不是显出群龙无首状况下，男孩街头斗殴式的血气盲动，就是扮着象征死亡的尸体，与官方制造出来的月历女郎梦幻般的敦伦。主人翁擅自作主，用船上的汽油替船员买春拢络人心，又或者射杀误伤的无辜高棉少女规避后送以成全任务本身，他已经是在扮演战争撕裂人性为神与野兽的综合体怪物的脚色。
一行人在进入高棉的河川上游，意外遇见死守家园、在当地已经安家落户几代的法国佬及其家人，代表的戏剧动作则是追溯、谴责战争的发起对最初共合国的理想的背离。战争使人成为结合神与野兽的大怪物的说法，就是这家人里面孀居的寡妇传述其亡夫对战争本质的体认。大反派出现前、遍地头颅、断肢的场面，也是在演示上述的认知，并具象化任务中刺杀的目标人物的内心状态。
马龙白兰度饰演的脚色的死亡，象征的是战争造成人性灾难的恐怖的彻底消失，同时也暗示出越战的终结，是以忠实于军人天职的战士为牺牲所换来的。主人翁最后圆满的达成上级交代的任务，但同时也犯下了以下弑上的罪行。他消除最后一个坚持顽抗的军人，靠的是当事人自杀性的默许，以及当局为政治利益出卖胜利、与子弟生命的矛盾本质。他并不能算是一名真正的英雄，他依旧是一个棋子意义的工具意义的存在，全片的重心仍然是呈现当代战争对人性的冲击与荼毒。（蔡玮，20170507现代启示录）

导演    法兰西斯·柯波拉
监制    法兰西斯·柯波拉
编剧    原着小说：
约瑟夫·康拉德
剧本：
约翰·米利尔斯
法兰西斯·柯波拉
主演    马龙·白兰度
马丁·辛
劳勃·杜瓦
佛德瑞克·佛斯特
山姆·巴坦
劳伦斯·费许朋
亚伯·霍尔
哈里逊·福特
（维基百科）