「内在动机是创造力的根本。对一般表现的外在酬赏会减少创造力和内在动机」

摘录、注释／蔡玮

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『有些研究者强调创造性的生产中动机的重要性。我们可以区分内在动机，它对个人而言是内在的；或外在动机，它对个人而言是外在的。例如内在动机可能包括单纯的享受解决问题的创造过程或个人欲望。外在动机可能包括对名利的欲望。内在动机是创造力的根本。外在动机实际上则可能在很多的情况下阻碍创造力。有趣的是在一个实验中对新奇表现的外在酬赏会增加创造力和内在动机，相反地对一般表现的外在酬赏会减少创造力和内在动机。』页545，认知心理学，Robert J,Sternberg着，李玉琇、蒋文祁翻译，台北市，新加坡商圣智学习，2010年。
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A
1.据上述实验，外在酬赏对新奇表现有效，却不利一般性的表现中提高创造性。
1.1可以想见的理由是，基于受赏的欲望，一般人的可能反应会是尽量符合一般性表现的规范，减少不必要的创新，自然创造力遭到压抑。
1.2公务员的考绩，目的与鼓励创造力不同。鼓励公务员的创造力，应该在常态的考绩之外，另立酬赏的目标，而与稳定的一般工作效率的诉求区隔。
1.21说公务员缺乏创造力，不如说是考绩制度造成的。
B
1.独裁体制往往伴随着威权体制。
2.威权体制的创造力分析：
2.1内在动机—「单纯的享受解决问题的创造过程或个人欲望等」方面，制度设计上可说是独厚独裁者一人。
2.11独裁者不仅垄断绝大部分的问题解决的资源、决策权，同时取缔与他不同的问题表征、意见。
2.111与「于一人」无关的创造力内部动机，不是被剥夺一空就是所剩无几。
2.112你可能有附和独裁者思想的自由，但可能只拥有极少的言论或文字创作空间。
2.113如果附和当局认可的思想成为一种义务—比如造神运动时期，连个人问题解决的策略、步骤都只有当局的唯一版本，甚至这个问题解决只涉及个人的层面—比如婚姻、食衣住行等。
2.114造神运动—极度的威权—本质上与创造力的内部动机是相冲突的。
2.1141历史上的造神运动时期，无一例外同时也是创造力最贫瘠、最受压抑的黑暗时代。
2.2外部动机—「名利的欲望等」方面，威权体制在负面酬赏方面可说是特别膨胀—动辄被剥夺名利、或生存权与资源，使每个人战战兢兢。
2.21正面酬赏可能针对特定的既得利益者或亲信—它本身被当作独裁者控制属下的工具。
2.211这个威权体制如果积极的鼓励经济增长、致富，这会造成一种极端的社会现象—外部酬赏方面的价值极度扩张、炫耀，内部酬赏相关的价值受到严重的轻视、轻蔑。
2.2111在封建时期的威权社会，富贵荣华与悠游自然是彼此平衡的—独缺体制认可之外的学术与知识的满足相关的内在动机与酬赏。
2.2112在修正主义的当代，炫富与「穷逼」是相生相克的—内在动机与迎取内在酬赏的实践可说是荒漠一片。
3.3基础研究极度仰赖创造力的内在动机与酬赏—「内在动机是创造力的根本」。
3.31独裁者若是想激励基础研究的内在动机，唯有彻底改革威权体制的作风—也就是逐步开放。
3.32清廉、利他主义等价值属于典型的内部动机。
3.321外部酬赏或许可以激励内在动机—如新奇表现，但后者的来源必是自主的—如果内在动机的产生能够来自外在的「策动」，它就不是内在动机而是外在动机。所以「自主」是具备内在动机的前提。
3.322独裁者若是想使属下具备清廉、利他主义等的内在动机，并以它为满足、骄傲，唯一有效的途径只有制度的改革，也就是彻底的自由化—外部对内在动机的激励只会造成虚伪的效忠表态、或洁癖式的道德优越感与歧视。
3.结论：
3.1威权体制对创造力的内在动机的产生或具备是致命的。
3.2威权体制对创造力的外部动机经常是扭曲的—以歧视内在动机为虚荣。
（201890730创造力的内在与外在动机b）